Una “perspectiva de género” en la doctrina del shock

                       
22 de agosto. 2011

por Margaret Thompson
Escribana
 
Periodistas y comunicadoras sociales de varios países de América Latina y el Caribe se reunieron para explorar cómo las estrategias de las mujeres para sobrevivir  y recuperarse de la violencia de género puede ofrecer claves para romper el círculo vicioso de la “doctrina del shock”.

La conexión entre las estrategias para detener la violencia contra las mujeres y la “doctrina del shock” desarrollada por Naomi Klein que hace María Suárez Toro de ESCRIBANA estriban en considerar que  la violencia contra ellas es una doctrina de shock del patriarcado. “Por eso la experiencia de las mujeres puede  proporcionar estrategias para romper el “shock” que sigue a los desastres naturales o las crisis políticas que utilizan los neoliberales como “oportunidades” para implementar cambios radicales en la economía y la política.

Las mujeres como “expertas” en estrategias para romper el shock de la violencia contra ellas dicen que romper el silencio y el aislamiento son estrategias clave para salir del shock,  según lo sugerido por las participantes en un diálogo facilitado por Suárez.

El  conversatorio fue una de varias grupos diálogo en El Seminario Latinoamericano de la Asociación Mundial de Comunicación Cristiana (WACC) – titulada “nuevas comunicaciones para garantizar los derechos de comunicación en nuestras comunidades”, que se llevó a cabo agosto 18 – 21, 2011 en Escazú a las fuerzas de San José, Costa Rica.

Cincuenta y cinco hombres y mujeres periodistas, comunicadoras sociales, educadoras, activistas de derechos humanos y teólogas viajaron desde varios países de la región de América Latina para asistir al evento.

La doctrina del shock

La doctrina del shock desarrollada por Naomi Klein se centra en cómo los promotores de la globalización corporativa y el neoliberalismo explotan los desastres naturales y las crisis políticas (terremotos, tsunamis, ataques terroristas, colapso del mercado, golpes de estado o de la guerra) que colocan a la población de un país en un estado de shock colectivo. Los neoliberales  utilizan éstas como una oportunidad para poner en marcha rápidamente los cambios radicales en las leyes y la política, en un momento en que la población se encuentra paralizada por la crisis, por tanto incapaz de resistir cambios a los que normalmente se oponen.

Klein también le llaman “capitalismo del desastre” y dice que  se originó con las ideas de libre mercado de Milton Friedman en la Universidad de Chicago, quien entrenó a los “Chicago Boys”, que eran estudiantes de América Latina que más tarde regresaron a sus países para poner en práctica estas políticas. Friedman dijo que en el capitalismo de libre mercado “ sólo una crisis – real o percibida – produce un cambio real”. A menudo implica la privatización masiva de la estructura social y económica, las reformas del Estado hacia esa privatización y la política de recambio de poder pasado a las corporaciones transnacionales y las élites políticas y económicas .

Ejemplos de la doctrina del shock incluyen el golpe del estado militar en Chile en 1973, que impuso el derrocamiento de un presidente democráticamente electo para instalar  al dictador Pinochet,  junto con la implementación de profundas reformas económicas y políticas neoliberales.

Del mismo modo, ante los ataques terroristas del 11 de septiembre del 2001 en los EE.UU., fueron doctrina de shock la adopción inmediata del Acta Patriota, además de la invasión de Afganistán e Irak después.

Otros ejemplos incluyen el enorme tsunami en el sur de Asia en 2004, cuando emergieron en la “reconstrucción” los grandes proyectos turísticos, desplazando a las poblaciones locales costeras de Sri Lanka y Tailandia, y el huracán Katrina en Nueva Orleans, que condujo a la eliminación de viviendas y hospitales públicos y la privatización de la educación.

En algunas situaciones, una crisis es creada deliberadamente o perpetrada por aquellos en el poder, como en Honduras, donde tras el golpe militar de 2009, la violencia extrema y otras violaciones de los derechos humanos fueron  llevadas a cabo por las fuerzas de seguridad, los paramilitares “escuadrones de la muerte” y las bandas criminales para mantener la perpetuación de la shock colectivo del golpe de Estado.

Klein dijo: “A medida que avanzábamos en la investigación de cómo el modelo de mercado se impuso en todo el mundo, descubrí que la idea de crisis y desastre y de de su explotación, fue en realidad el modus operandi clásico de los seguidores de Friedman desde el principio.” 1 Y las violaciones de los derechos humanos son hechas en nombre de mantener el “orden”, y el  control y son vistos como medios necesarios para el resultado final deseado.

La doctrina del shock tiene implicaciones para los movimientos sociales y políticos que tratan de organizar la resistencia al modelo neoliberal de la globalización corporativa. Es urgente diseñar estrategias para ayudar a las comunidades y los pueblos a salir del shock para ampliar y fortalecer su resistencia, ya que se sabe (aún a un nivel micro) que un organismo  en estado de shock tiene dificultades en el desarrollo de respuestas autónomas, permaneciendo por lo general en un estadio reactivo.
 
Suárez de ESCRIBANA está trabajando para reconceptualizar la doctrina del shock a partir de una perspectiva feminista, incluyendo la identificación de las estrategias de las mujeres  frente al shock de a la violencia contra ellas, que sirve para mantener a las mujeres en estado de shock y paralizados.
El grupo del conversatorio en la conferencia de WACC fue el segundo paso para la inclusión  de las mujeres como “expertas” al pedirles que compartieran sus experiencias en relación con el shock, que luego se pueden aplicar al diseño de estrategias para resistir a la doctrina del shock en los niveles social, político, y económico.

El primer paso consiste de una investigación periodística de Suárez sobre el caso de Puerto Rico que comenzó como un reportaje para el Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe (SEMlac) en el que descubrió y estableció la relación entre la violencia contra las mujeres como una forma de doctrina del shock, que se remonta 6.000 años atrás con el surgimiento del patriarcado y cómo la neoliberal doctrina del shock se mezclan.  El trabajo inédito  reconoce que la experiencia de las mujeres en el abordaje del shock de la violencia es crucial para el desarrollo de estrategias de los movimientos sociales y políticos para frenar la doctrina del shock neoliberal de los últimos 30 años.

Experiencias de las mujeres con la “doctrina del shock patriarcal”

En el taller de WACC, Suárez explicó que la política del shock del neoliberalismo no es la primera, sino que las sociedades patriarcales de los últimos 6,000 años han usado una doctrina de shock contra las mujeres, con el mismo objetivo Klein describe: mantener el control y la dominación, para ejecutar los proyectos de dominación sin resistencia

 
Esto significa que las mujeres tienen una gran experiencia sobre la forma de romper el “shock patriarcal” de la violencia contra ellas  que pretende inmovilizarlas. Esto significa que otros movimientos sociales y políticos pueden integrar estas las estrategias para resistir los impactos del shock como un medio para luchar por sus derechos y la justicia social.
 
A través de la investigación participativa, Escribana está tratando de recuperar y sistematizar las estrategias que utilizan las mujeres para lidiar con el impacto de la violencia que han experimentado. Esto implica identificar y sistematizar las estrategias que utilizan las mujeres para romper la doctrina del shock contra ellas.
 

Las 15 participantes en el conversatorio facilitado por Suárez en la conferencia de WACC vinieron de Ecuador, Argentina, Chile, Costa Rica, Guatemala, Brasil y los Estados Unidos.  Periodistas, comunicadores sociales, activistas de derechos humanos, activistas feministas, activistas contra el racismo, activistas por los derechos de las mujeres indígenas, educadoras y teólogas.

Se les pidió definir “shock” por sí mismas en su relación con la violencia de género.Sandra López, activista de Ecuador, dijo que shock significa “bloquear” un sentido de pertenencia psicosocial. “La mejor manera de desbloquear es mediante la interacción con las redes de la  vida y la naturaleza: la siembra, la crianza y el cuidado de su cuerpo y la salud para ayudar a restaurar el flujo de energía vital” afirmó.

Rebeca Cascante, psicóloga de la Pastoral de las Mujeres Jóvenes en Costa Rica, dijo que  “parálisis” es la palabra para el shock. Señaló que contar la historia y desarrollar redes de solidaridad son muy importantes, así como es el acceso a la información. “El miedo es el enemigo más grande y pasa por el cuerpo, por eso sabemos que la conexión con nuestro cuerpo es un antídoto contra el shock.”
 

Vera Vieira, una periodista feminista de Brasil dijo que, como una mujer maltratada durante muchos años en su primer matrimonio, el primer paso para salir del shock de la violencia doméstica fue a romper el silencio contándole a su madre lo que estaba mal y luego buscar otro tipo de apoyo. “El shock se perpetúa cuando nos sentimos solos y aislados, incapaces de nombrar lo que sucede.”

Claudia Floretín, un teóloga y comunicadora de la Argentina, señaló que la violencia no es sólo los golpes físicos, pero la discriminación de todos los días y los insultos a la integridad de las mujeres, que disminuyen sus capacidades y autoestima. Dijo que la identificación y el reconocimiento de estas estrategias patriarcales dirigidas a las mujeres ha sido importante, así como el reconocimiento de las historias de su propia vida como una forma de re-nacimiento.

Xinia Chacón, una joven de Costa Rica, pastora luterana y abogada, sugirió que una manera de salir de la crisis es hacer un inventario de las habilidades y fortalezas que cada mujer tiene y cómo se pueden utilizar para salir de la “parálisis” creada por la violencia.

Claudilene Silva, una joven afro-brasileña del Observatorio de la Mujer Afro de Brasil dijo que las organizaciones de mujeres negras en su país tienen formas sistematizadas de lidiar con el racismo, que puede contribuir a la discusión. El Observatorio Afro ha identificado cuatro fases de la lucha contra el racismo: La primera fase es la asimilación, en la que la persona negra tratar de ser como los blancos, negando su identidad. Una segunda fase consiste en reconocer el “impacto” del racismo y el hecho de que no son blancos. Una tercera fase es la “militancia”, que consiste en acciones para hacer valer sus derechos como mujeres y sus comunidades afro. Y la cuarto fase es “articulación” que se refiere a la construcción colectiva de alternativas, estrategias y alianzas.

Añadió que “una estrategia que se utiliza en Brasil contra la violencia doméstica es tomar medidas en el momento de shock mismo. No esperamos que termine el episodio de violencia para evitar el impacto, lo hacemos cuando una mujer está siendo golpeada, usando  herramientas que hacer ruido frente a la casa donde e sabe que hay una mujer sufriendo violencia. ¡Funciona bien! ”
 
 
Angie Barrios, de la Asociación de Mujeres “Colectiva y la ley en Costa Rica”, señaló que la política pública, que es creada por aquellos en el poder, a menudo contienen una forma de shock. Dijo que la conexión con otras mujeres en sus comunidades, así como las luchas de las mujeres en todo el mundo ayuda a romper el shock.
Papel de los medios de comunicación y la doctrina del shock

Como profesora de la Universidad de Denver en los Estados Unidos y también como ESCRIBANA, dije en el conversatorio que los medios de comunicación también contribuyen al shock por la forma de promover y representar tanta violencia. “Son parte de la doctrina del shock, porque los propietarios son a menudo las empresas y ha invertido en la agenda neoliberal, y también por los conceptos tradicionales acerca de lo que es noticia que coloca el conflicto y la violencia como lo más relevante de su agenda informativa.  ‘Si sangra, va primero” señaló.
 
Ximena Gudiño, una periodista de radio de Ecuador que también trabaja con la Red de Radialistas de América Latina para los Derechos Humanos agregó que el cambio se produce cuando las sociedades se movilizan. Dijo que las redes de medios alternativos de comunicación,  junto con las nuevas tecnologías de comunicación,  juegan un papel importante para apoyar el cambio. “Son semillas que ayudan a construir la esperanza y son los antídotos para el shock por nombrar las cosas con claridad. Los niveles de violencia son devastadoras y debemos buscar los caminos de la esperanza de buscar el problema en su raíz “, dijo Gudiño.
  
 
Marcela Gaviud, una periodista de Argentina, dijo que las redes creadas por mujeres periodistas han contribuido en gran medida como un foro para las mujerespara hablar y ser escuchadas acerca de la violencia que sufren en los medios. “Las mujeres siempre encuentran maneras de conectarse, de forjar alianzas para salir de una situación, sabiendo que no estamos solas.”

Gavuid también dijo que la doctrina del shock puede ser fácilmente aplicada a la dictadura de la década de 1970 y 80 en Argentina, y que está sabiéndose hasta ahora que las mujeres fueron violadas como una forma de tortura. Marcela señaló que esta estrategia de shock fue dirigida a las mujeres y el impacto que tuvo, además del silencio de muchos años, todavía en gran medida afecta a muchas mujeres y sus familias.

Estrategias anti-shock para fortalecer los movimientos sociales y políticos

Mediante la identificación de las estrategias de las mujeres para sobrevivir el shock de a la violencia, la doctrina del shock tiene implicaciones importantes para los movimientos sociales y políticos que tratan de resistir el neoliberalismo corporativo, planteando alternativas para el cambio social. Suárez describe cómo la investigación sobre la tortura demuestra que un cuerpo en estado de shock, como consecuencia de la violencia, tiene dificultad para desarrollar las respuestas autónomas, por lo general permaneciendo  en una conducta reactiva para sobrevivir.

Hay muchos ejemplos. Los movimientos de mujeres contra la violencia y los hombres que se oponen a este tipo de violencia han diseñado estrategias para apoyar a las mujeres para resistir y superar el shock, pasando ser  víctimas a sobrevivientes e incluso agentes de cambio y transformación.
 
El feminismo ha hecho una contribución especial para identificar estas formas de violencia como expresión de la desigualdad de género, en particular los desequilibrios de poder, que son esenciales para comprender la doctrina de shock. (fin)

1 Klein, Noami (2007). La Doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre, p. 9. Nueva York: Penguin Group.

Para más información: https://escribanas.wordpress.com  o escribir a:  maria.escribana@gmail.com  o mthompso@du.edu.  Se puede visitarnos en Facebook a:    www.escribanas.facebook.com

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